Organisé par l’Initiative internationale des femmes sur les corps et les territoires, l’Articulation des femmes brésiliennes (AMB), le Groupe de promotion des femmes et du changement climatique (Pérou) et la Coalition mondiale pour les forêts (GFC), en tant qu’action centrale de l’axe 6 du Sommet des peuples Féminisme populaire et résistance des femmes dans les territoires, le Tribunal s’est tenu le jeudi 13 novembre 2025 dans la tente plénière de l’Université fédérale du Pará.

Neuf cas provenant du Sud global ont été présentés, illustrant l’impact des crises politiques, économiques, sociales, climatiques et liées à l’insécurité sur la vie et les droits des femmes et des dissidences sexuelles. Le modèle capitaliste extractiviste, raciste et patriarcal, dans sa quête incessante d’accumulation et de profit, a été désigné comme la cause principale de la crise écologique qui configure une nouvelle forme de colonisation des territoires et des corps des femmes dans toute leur diversité et leur dissidence sexuelle.

Le tribunal était composé des juges Sophie Dowlar, de la Marche mondiale des femmes, du Kenya, Afrique ; Uli Arta Siagian, militante indonésienne pour la justice climatique, d’Asie du Sud-Est ; Nazely Vardanyan, de Bosques Armenios, représentant l’Asie centrale/Europe de l’Est ; et, pour l’Amérique latine et les Caraïbes, Marisol García, leader autochtone du peuple amazonien kichwa du Pérou ; et Celia Xacriabá, leader autochtone et députée fédérale du Brésil, qui a présidé le tribunal.

Los casos testimoniados por mujeres del Sur Global mostraron la intersección de las violencias de género, geopolítica, económica, social, ambiental, racial, transfóbica y climática en sus cuerpos y territorios, sus impactos y resistencias ante un orden de opresión frente al cual oponen una lucha articulada por una convivencia en paz, sin discriminaciones, con justicia, en equilibrio con la naturaleza y celebrando la diversidad. 

Los casos presentados ante el Tribunal, fueron:

Les cas témoignés par des femmes du Sud ont montré l’intersection des violences sexistes, géopolitiques, économiques, sociales, environnementales, raciales, transphobes et climatiques sur leurs corps et leurs territoires, leurs impacts et leurs résistances face à un ordre d’oppression auquel elles s’opposent par une lutte articulée pour une coexistence pacifique, sans discrimination, avec justice, en équilibre avec la nature et célébrant la diversité.

Les cas présentés devant le Tribunal étaient les suivants :

1. Celui d’Assalah Abu Khdeir, de Palestine, membre de la Marche mondiale des femmes. Elle a dénoncé le génocide imposé à son peuple par l’État sioniste d’Israël, dont les principales victimes sont les femmes, les filles et les enfants, qui souffrent de la faim, sont privés de soins de santé et des conditions nécessaires à leur existence. Elle a revendiqué son droit à vivre en paix, en liberté et en autonomie face aux attaques incessantes d’Israël, des États-Unis et de leurs alliés.
2. Celui de Juslene Tyresias, d’Haïti, membre de La Via Campesina. Elle a témoigné des graves conséquences de l’insécurité dans son pays, qui a accru la violence physique, psychologique et sexuelle, y compris les féminicides contre les femmes et les filles, face à la faiblesse de l’État qui, loin de résoudre le problème, a facilité l’action des gangs criminels. Les effets du changement climatique s’ajoutent à cette grave réalité, les obligeant à des déplacements forcés.
3. Celui de Chaba Siny, du Sahara occidental, membre de la Marche mondiale des femmes, qui a revendiqué le droit du peuple sahraoui à l’autodétermination sans ingérence du Maroc ni d’aucun autre État. Elle a dénoncé le fait que les femmes souffrent de répression, de harcèlement et de l’interdiction de s’exprimer politiquement, et que pour les réduire au silence, on leur réduit leurs salaires. Elle a affirmé qu’il ne peut y avoir de justice climatique avec l’occupation et sans justice territoriale.
4. Olivia Bisa Tirko, leader autochtone du Pérou, du gouvernement territorial autonome de la nation Chapra, a accusé l’État péruvien de soutenir des accords commerciaux qui détruisent son pays, le conduisant à l’écocide et au génocide, violant les droits des peuples autochtones tandis que des femmes et des hommes qui défendent leurs territoires et la nature sont assassinés. Elle a dénoncé le fait que les activités extractives causent des dommages irréparables : perte de biodiversité, d’identité culturelle et violences multiples contre les femmes. Elle a remis en question le fait que 30 COP n’aient pas freiné la crise climatique et ne tiennent pas compte des propositions des femmes.
5. Celui de Beku Gogti, du peuple autochtone Xikrin, du Brésil, militante du Mouvement pour la souveraineté populaire dans le secteur minier. Elle a révélé que la vie et la santé des femmes, en particulier des femmes enceintes, sont affectées par la pollution des rivières due à l’activité minière de Vale. Elle a élevé la voix pour défendre les droits, les connaissances traditionnelles et la cosmovision de son peuple, de plus en plus menacés par la présence de cette entreprise minière .
6. Cledeneuza Bizerra, du Mouvement Quebradeiras de Côco Babacú, au Brésil, a dénoncé les menaces qui pèsent sur les moyens de subsistance et la sécurité alimentaire de son peuple en raison de l’expansion de l’industrie agricole. Elle a revendiqué l’importance de ses connaissances et savoirs traditionnels et a exigé le droit de poursuivre son mode de production sans pesticides. Elle a rappelé que les gens ne mangent pas de l’argent, mais ce que produisent les femmes rurales du monde entier.
7. Alejandra Laprea, du Venezuela, membre de l’organisation Araña Feminista, a dénoncé le harcèlement de son peuple par les États-Unis et les répercussions du blocus économique imposé sur la vie, la santé et le bien-être de la population, qui touche de manière disproportionnée les femmes, car ce sont elles qui assument les tâches domestiques. Elle a déclaré que toute cette situation les a rendues plus vulnérables à la violence sexiste et les a contraintes à quitter leur pays.
8. Celui de Julia Chunil, leader indigène mapuche (Chili), disparue le 8 novembre 2024 après être partie chercher ses animaux sur son territoire, qu’elle défendait contre des entrepreneurs agroforestiers. María José Lubertino, du Réseau écoféministe d’Amérique latine et des Caraïbes, a dénoncé son cas devant ce tribunal et a remis en question le fait que de tels événements puissent se produire dans un État démocratique, qu’elle a accusé de ne pas assumer ses responsabilités. Elle a demandé au tribunal de rendre justice à Julia Chunil.
9. Melisandra, femme transgenre, de l’organisation Casa Cura de Belém do Pará. Elle a témoigné de la situation de danger et de vulnérabilité dans laquelle se trouve sa communauté, privée de droits et victime d’une persécution historique motivée par la haine, la transphobie et le racisme religieux. Elle a dénoncé l’impunité de l’État brésilien, où se produisent le plus grand nombre de meurtres de personnes transgenres au monde, et a réclamé justice pour les différentes dimensions de leur vie. Elle a exigé que leur droit à participer à la prise de décisions soit effectif. Dans tous les domaines, car sinon on ne peut pas parler de justice climatique ni de transition juste.

Devant une foule nombreuse, les témoignages des femmes ont montré que le néocolonialisme se présente sous la forme d’investissements divers au nom du climat, dont le but est de dépouiller les peuples et les communautés autochtones de leurs territoires afin d’exploiter la nature et de continuer à alimenter leur modèle de production et de consommation qui détruit la vie sur la planète, sans que les États n’agissent pour défendre leur population et la nature, contribuant ainsi à la violation de leurs droits.

Dans ce contexte, le patriarcat multiplie son impact sur les corps des femmes et des personnes féminisées. Les femmes qui ont témoigné ont mis en évidence le tissu de violence qui traverse leur vie comme un continuum, s’associant à de multiples formes de discrimination qui causent douleur et pertes, mais aussi indignation et prise de conscience, lieu où se nourrissent les résistances et les luttes que mènent à travers le Sud global, depuis leurs espaces collectifs, quotidiens et organisationnels, les femmes de la terre, des eaux et des forêts.

La crise climatique aggrave la violence contre les femmes et contre la nature, et elle est encore attisée par la multiplication des guerres et la position négationniste des pays dotés d’un grand pouvoir économique, uniquement intéressés par l’expansion de leur influence et de leur pouvoir. Seul le changement de ce modèle hégémonique d’exploitation, injuste, oppressif et discriminatoire qui s’attaque aux femmes et à la nature, pourra contribuer à éradiquer les causes de cette crise climatique, tel était le sentiment général dans les neuf cas témoignés.

JUGEMENT DU TRIBUNAL

Ce tribunal est composé de femmes guerrières qui luttent et résistent. Elles ont appris de la jungle, de la science et de la terre. Nous devons parler d’une justice qui ne soit ni patriarcale, ni coloniale, ni monoculturelle, et contrairement à ce que nous voyons dans le nord du globe, nous sommes ici pour rendre une véritable justice, avec des juges d’Afrique, d’Asie centrale, d’Asie du Sud-Est, d’Amérique latine et des Caraïbes.

Nous avons écouté les femmes et les dissidents de genre qui sont venus témoigner. Ils représentent la diversité des femmes, et nous rendrons un verdict qui tiendra pour responsables les pays du Sud qui ne respectent ni notre nature ni nos corps. Nous venons d’un processus de néocolonisation du Nord global avec ses grandes entreprises et ses projets qui détruisent les forêts avec un capitalisme prédateur qui tue les enfants, qui tue nos territoires et qui considère les forêts comme des marchandises, exploitant nos écosystèmes.

Les criminels sont collectifs et les victimes sont également collectives, et dans ce verdict, nous dénoncerons ceux qui violent les droits de manière qualifiée. C’est pourquoi ce tribunal déclare que :

1. Il dénoncera les responsables devant la Cour interaméricaine des droits de l’homme, qualifiant les crimes contre les femmes et les dissidences de genre de crimes contre l’humanité et de violations des droits humains et de la nature, car nos corps et nos territoires doivent être protégés par le droit international. Celui qui tue les femmes tue la nature et tue l’humanité
2. Il exige la justice financière pour les luttes des femmes et des dissidents, considérant que nous sommes celles qui souffrons en première ligne de la violation des droits sur nos territoires.
3. Il exige des réparations économiques pour les occupations illégales, l’extermination, les viols, la destruction et les dommages socio-environnementaux, culturels et spirituels, en tenant compte des perspectives culturelles des forces de l’ordre.
4. Exige la reconnaissance d’un État plurinational qui reconnaisse la multiplicité de nos organisations sociales et l’importance de placer les femmes et les dissidences sexuelles et de genre au centre du pouvoir et de la prise de décision. Si nous sommes la solution, nous avons besoin de femmes représentantes aux Nations unies, dans les parlements, dans les ministères d’État et aux tables de négociation.
5. Este Tribunal hará una escucha calificada de casos de República Democrática del Congo y de Sudán, y más recientemente de Río de Janeiro, donde se han presentado situaciones de ecocidio, genocidio, feminicidio, transfeminicidio y etnofeminicidio. Escucharemos con atención teniendo en cuenta el aspecto racial, el Acuerdo de Escazú y el enfoque de género.
6. Este Tribunal declara culpable a quien omite enfrentar la violencia, y reconoce las múltiples violencias que se comenten contra las mujeres en todo el mundo. Son 158 millones de mujeres quienes están en pobreza y es necesario contar con leyes que sancionen como delito los desplazamientos forzados por la violencia, por los impactos de los agrotóxicos a nuestra salud, por el odio y por la omisión de los Estados.

C’est pourquoi, dans un geste historique, nous nous réunissons à cette COP 30, dans le cadre de l’Accord de Paris et de la Charte de Belém, car ce sont les femmes qui défendent avec véhémence et courage la vie. Une planète sans femmes n’est pas possible.

Bélem do Pará, le 13 novembre 2025