En las sociedades capitalistas, la explotación de los seres humanos y del mundo natural forma parte de un sistema que se renueva y se adapta con el tiempo a través de mecanismos como la colonización y el colonialismo, el acaparamiento de tierras, la subyugación de los pueblos afrodescendientes e indígenas, la imposición de binarios de género y el distanciamiento de los seres humanos de la naturaleza. La economía feminista destaca cómo el capitalismo se apropia no solo de los productos del trabajo remunerado, sino también del trabajo necesario para abastecer a los trabajadores, es decir, el trabajo de cuidados no remunerado que reproduce la mano de obra a un coste menor que si se tuviera que pagar por esos servicios. De esta manera, la opresión de las mujeres, las niñas y otras identidades feminizadas sostiene el mismo sistema que las oprime, así como la vida misma.

Según nuestro entendimiento, es imposible que todos participen en este modelo porque el sistema capitalista, patriarcal y colonialista se alimenta del sacrificio de vidas y territorios y requiere una explotación cada vez mayor para perpetuar el ciclo de acumulación que lo sustenta. Tal y como lo vemos, existe una contradicción estructural entre los procesos mediante los cuales se acumula el capital y se sostienen las vidas, y mientras se dé prioridad al capital y sus necesidades, las vidas siempre estarán amenazadas. Esto es lo que llamamos el conflicto entre el capital y la vida.

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Entendemos que los bienes comunes son todo lo que se necesita para mantener una vida digna. Esto incluye las semillas, el agua, el aire y la tierra, así como la diversidad cultural y los conocimientos y la experiencia que les permiten alimentarse, comunicarse, educarse, mantener procesos productivos y disfrutar del descanso, el esparcimiento y el placer. Los bienes comunes también abarcan los servicios públicos, como la educación, la salud, la energía, los servicios digitales, el transporte y otros servicios que son vitales para que puedan vivir una vida plena. El concepto de bienes comunes tiene sus raíces en prácticas culturales en las que se comparten territorios y se gestionan los dones de la naturaleza para proteger y preservar lo que es común a la comunidad a largo plazo. Para nosotros, el territorio es más que un simple espacio geográfico; es la red material, emocional, cultural y comunitaria que permite y sostiene la vida.

Pueden descargar nuestro folleto para imprimirlo y compartirlo; también pueden hacer clic y descargar nuestra declaración completa en el enlace: Defender los bienes comunes frente a las empresas transnacionales

La violencia contra las mujeres se utiliza como una forma de excluirlas de la esfera pública, limitando el libre ejercicio de sus derechos económicos y políticos. Las mujeres pagan con sus vidas, su salud física y mental, por trabajar fuera del hogar en lugar de permanecer en la esfera privada como dicta la cultura patriarcal, por ir a la escuela o a la universidad, por «atreverse» a vivir abiertamente su sexualidad. En el contexto de la criminalización de los movimientos sociales y de la protesta, la represión contra las mujeres activistas comprometidas con la lucha suele adoptar la forma de violencia sexual. Esto se repite sistemáticamente en todos los lugares donde las mujeres arriesgan sus vidas para detener el avance de las empresas transnacionales sobre la naturaleza, los territorios vitales y las formas de vida. Además, la discriminación contra las mujeres se ve agravada por la intersección de diferentes modos de opresión: son discriminadas por ser mujeres, pero también por el color de su piel, su idioma, su raza, su etnia, su clase (y su situación económica), su religión y su sexualidad.

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Nuestra visión feminista vincula la guerra con el patriarcado y el capitalismo, aboga por la desmilitarización y promueve una cultura de paz que va más allá de la mera ausencia de guerra. Luchamos por los derechos de las mujeres en las zonas de conflicto y por el fin del uso de la violación y la esclavitud como herramientas de guerra, y nos rebelamos contra la impunidad de los agresores, los Estados y los grupos armados. Nuestras acciones contra la guerra y la militarización exigen que las mujeres sean incluidas en las negociaciones de paz, defienden la desobediencia civil como respuesta a la agresión, buscan construir redes transnacionales y rechazan el imperialismo.

Para que una visión activa de la paz se haga realidad, debemos luchar por el reconocimiento pleno y activo de los derechos de las mujeres, por la participación igualitaria de las mujeres en los procesos de paz, por la erradicación de la pobreza, la violencia y la exclusión, por la promoción de la solidaridad y por una educación que no fomente la violencia ni los comportamientos sexistas.

Solo se puede lograr una paz duradera si se deconstruyen y transforman las relaciones entre hombres y mujeres. Este proceso no solo está influenciado por la raza, la clase y la sexualidad, sino también por la construcción del género que da forma a la vida de las mujeres. La forma en que la sociedad entiende el género tiene un impacto considerable en la percepción de las mujeres en las guerras, en los roles que se les asignan y en la gravedad de las consecuencias a las que se enfrentan por desafiar las normas tradicionales de género.

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